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“后羿射日”的神话是怎么演变来的?真的能同时出现很多太阳吗?

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发表于 2021-11-9 15:56:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
秦始皇确是千古一帝,但也别吹过头了,说的全是优点,干坏事也都归结给儒生,再来一句标准的结尾,历史都是胜利者书写的。二世而亡是有原因的啊。秦人在当时以法家思想为主一统天下,但并不知道治理国家和一统江山不一样,不做出改变的话会带来严重的后果。而且看弹幕很多人不了解法家和法治是有很大区别的,法家是不把人当人的,是把人当工具的。

【秦始皇】被历史误解2000多年的千古一帝

学习历史是一件很专业性的事情,过去发生了什么,后人通过遗留下的书籍典故可以略知一二。而过去真正发生了什么,后人需要自己去考证去证实。本站史记非彼史记,只希望能记录下一些关于历史的说法,来让后人自己去考证。

大家好,这里是小编,今天给大家说说“后羿射日”的神话来源,欢迎关注哦。

一、射日神话

“后羿射日”的神话传说几乎家喻户晓,但历史上有两个叫“羿”的人物未必人人知道:一个是帝尧时期的“大羿”,一个是夏太康时期的“后羿”。

1.先说“大羿”:

传说蚩尤被杀之后,东方各部落方国又陷于长期的内战之中,烽火连天,民不聊生。大羿就是在这样的情况下,临危受命,担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经·海内经》记载:“帝俊赐羿彤弓素缯,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰”。今本《山海经》不见大羿射日的故事,但古本中有记载。唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云: “羿射九日,落为沃焦”。这里的九日应当为“九黎”或多个部落方国的代名词。宋代的《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云:“尧时十日并出,尧使羿射十日,落沃焦”,说明古本《山海经》中有大羿射日的故事,但在后来失落了。

以《山海经》为蓝本,《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封希于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。”

据史料记载,大羿统一了东方各部落方国,组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成,在《山海经》中被称为"十日国"。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部(见“《山海经·海外东经》地望考证”一文)。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址就是十日国的都城。大羿和她的妻子死后就葬在尧王城遗址南侧的天台山上,当地人称之为大羿陵。现为此地成为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分,景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。

2.接下来说“后羿”:

后羿生活在夏代前期,他所在的有穷部落早在帝喾以前就祖祖辈辈做着“射正”这一官职。帝喾仍然让有穷氏执掌射正,并赐给红色的弓和白色的箭,封地于鉏(chú)地,从虞到夏一直没有改变。

后羿身高臂长,力大无比,拜吉甫为师,学到一身射箭的好本领,使有穷部落的优良传统得以发扬光大。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎,不理朝政,被后羿所逐,立太康之弟仲康为夏王,而实权操纵于后羿之手。然而后羿也不是一个好领袖,他自恃善射,淫于田猎,不修民事,且亲小人远贤臣,结果被寒浞(zhuó)杀死在桃林,并烹其肉,让他的儿子吃。其子不忍吃,死于穷门。善射、好猎、好战在那个年代本无可厚非,但若过度就会走向反面。后羿得国失国的寓意即在于此。

好在后羿在民间还有一个较为美好的结局,说他是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候,天上有十个太阳,烧得草木、庄稼枯焦,后羿为了救百姓,一连射下九个太阳,从此地上气候适宜,万物得以生长。他又射杀了猛兽毒蛇,为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

3.“射日”有无可能?

天上会出现十个太阳?人能凭弓箭射落太阳?以现代物理学标准评判,这无疑是些愚蠢的问题,但若从文学、史学角度看,“射日”不但可能,且很必要!

先说天上有没有可能出现10个太阳?然也!

据《哈尔滨日报》(记者 杨明)报道:2001年12月15日上午,哈市市区及双城等地天空出现“三个太阳”的奇特景象,一时间引得市民争相观看。据观赏效果较佳的双城市目击者秦国介绍:上午9时许,西南方天空的太阳两侧各出现一个小太阳,一左一右,极为对称,且真太阳上方还倒悬一弧形七色彩虹。约11时左右,小太阳的亮度达到顶峰,看起来最为清晰。此后逐渐暗淡,到中午12时基本消失。市天文馆专家在市区也目睹了这一奇观。据他们介绍,上午这一幕在天文学中被称作“双挂耳”,更为特殊时天空会出现4个太阳,而且全部为假日,真太阳反而看不到。但无论哪种,都是因为大气中水汽密度高,且分布不匀,太阳在水汽中折射产生的“太阳海市蜃楼”,较为少见。

对于这种“多日并出”现象,其他地区也多有记载:

1933年8月24日上午9时45分,在我国四川峨眉山的上空,出现一种奇异的景象,在太阳的左边和右边,各有一个太阳,人们惊奇不已;

1934年1月22日和23日的古城西安,早晨9时以前人们看到太阳周围出现无限日晕,光线灿烂,构形奇特。过了9时,天空竟有3个太阳并排高悬,直到下午5时许才慢慢消失;

1965年5月7日下午4时25分和6月2日晨6时,在南京浦口盘城集的上空,接连两次出现三个太阳并出景观;

1981年4 月18日8 点半,我国海南岛东方县板桥的居民,突然看到天空中间同时出现了五个红艳艳的太阳,三个在东,两个在西,从地面上看去,它们之间相隔百米,中间有一条绚丽多彩的光圈相连结。在这五个太阳中以东西居中的那个最为明亮,其余的均略暗淡。这一奇景一直到10时左右才慢慢地消失;

2007年11月14日下午3时许,同样是在哈尔滨,许多市民惊奇发现,天空中出现了两个“太阳”,在正常的太阳南侧,还有一个暗一些的“太阳”在云中光芒四射。

既然可能出现2个、3个、5个太阳,凭什么就不能出现10个太阳?又因为这种现象极为罕见,古人觉得神奇乃至恐怖,于是奔走相告,代代相传。因此说,天上出现10个太阳的传说颇为可信。

人有无可能射落太阳?否也!

说大羿或羿射落9个太阳,一方面是因为大羿或羿善射,又是部落首领,人们自然会异化之、神话之。天上的10个太阳只存在了很短时间,最后只剩下1个,这大概是让我们伟大而善射的领袖给射落的吧!不是大概,根本就是!一传十,十传百,估计这事就这么传开了,并且让人深信不疑。21世纪的今天,东北亚某一国家的子民深深爱戴他们的三代领袖,从小接受的教育更使他们坚定不移地认为,他们的“将军”能用一把步枪将敌人的飞机给打下来;时下的抗战神剧中也不乏“手撕鬼子”、手榴弹炸飞机的桥段,都与大羿射日有异曲同工之妙。

还有一点必须说明,大羿射日的美好传说很可能是一种隐喻或映射,意即政出多头,百姓不知所措,因此需要有人站出来剪除佞妄,归于正统。因此可以将射日的传说理解为“天无二日,国无二君”的滥觞。《淮南子·本经训》中的“十日并出”,“猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇”皆为民害,是否可以理解为诸般豪强轮番压榨百姓呢?尧派出羿“诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封希于桑林”的记载,解读为在某地消灭了某个部落,于是万民皆喜,会显得更为顺理成章。

让我们再看看广州“羊城”的传说,似乎能印证以上猜测:

据当地人传说,周夷王八年(公元前887年),广州曾一度出现连年灾荒,田野荒芜,农业失收,民人不得温饱。一天,南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐,并出现五朵彩色祥云,上有五位仙人,身穿五色彩衣,分别骑着不同毛色的山羊,羊口衔着一茎六出的优良稻穗,降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人,并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝,五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此,广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。

二、齐人善射

无论是“大羿”还是“后羿”,都反映出好战好猎是东夷人的时尚,骁勇善射为齐人的传统。

“夷”之称谓,大约产生于夏代,是与华夏区别而对称的,是一种泛称,指以王畿之地为中心,以一定的距离为半径,依次向外画圆,从而形成不同的环形区域。夷人就是生活在距离中心较远的某一层次区域内的人,并没有东南西北的定位,如古人说“天子失官,学在四夷”(《左传·昭公十七年》)“莅中国而抚四夷”(《 孟子·梁惠王上》)。将南蛮、北荻、西戎、东夷同列并举最早始于《礼记·王制》,其中明确地说:“东方曰夷”。东夷拥有很多部落,被称为九夷,极言其多。其中土著居民东夷人的后裔中有一支以玄鸟为图腾的部族入居中原,取代夏朝,建立了商朝,商人即为夷人。

东夷人在狩猎活动中发明了弓箭。《说文》云:“古者牟夷初作矢”,段注:“牟夷作矢,挥作弓”。“夷”字即大与弓的合写,可见东夷人发明了弓箭并且与之结下了不解之缘,因此说东夷人好猎善射是有根据的。《说文通训定声》中说,“夷,东方之人也,从大持弓之意,大,人也。”大羿和后羿都是神射手,东夷人的这种风尚对后来的齐国产生了深远的影响。请欣赏《诗经·齐风·猗嗟》,猗(yi),美好、盛大的样子。

生来多美貌啊!

身材高又高啊,

漂亮宽额角啊。

美目向人瞟啊,

舞步多巧妙啊,

射艺真正好啊!

长的多精神啊!

美目如水清啊,

准备已完成啊。

打把一天整啊,

箭箭射的准啊,

不愧我外甥啊!

美貌令人赞啊!

秀眉扬俊眼啊,

舞有节奏感啊。

箭箭都射穿啊,

连中一个点啊,

有力抗外患啊!

听,这是东夷人对尚武善射的英俊男子的由衷赞美,充满了阳刚之气,满满都是正能量!后来的齐国人继承了这种优良传统,齐人普遍能征善战,勇武难当。

姜齐的创始人姜子牙就是位能征善战的奇人,先后辅佐文王、武王二帝东突西荡、北伐南征,建立起宏伟的西周大业。桓管时期,“九合诸侯,一匡天下”,苏秦称之为“齐之强,天下莫能当”。即便在齐国即将灭亡的时刻,尚有勇武善战的田单仅以五百只火牛成功复国,更有不贪恋高官厚禄以身殉国的“田横五百士”。

隋唐时期的秦琼以勇猛彪悍著称,在秦王李世民帐下历次征战,每战必先,常于万军之中取敌将首级。因青年时期历次作战负伤太多,晚年的秦琼疾病缠身,常对人说:“少长戎马,所经二百余阵,屡中重创。计吾前后出血亦数斛矣,安得不病乎?”贞观十二年(公元638年),秦琼去世,追赠徐州都督,陪葬昭陵。贞观十三年(公元639年),秦琼翼国公改封为护国公。贞观十七年(公元643年),秦琼与长孙无忌等人被图形凌烟阁,封为唐开国二十四功臣之一。

《水浒传》中的花荣为梁山108将之一,有“百步穿杨”的功夫,在梁山泊英雄中排行第九,为马军八虎骑兼先锋使之首。他原是清风寨副知寨,使一杆银枪,一张弓射遍天下无敌手,生得一双俊目,齿白唇红,眉飞入鬓,细腰乍臂,银盔银甲,善骑烈马,能开硬弓,被比作西汉“飞将军”李广,人称“小李广”。还有双拳打猛虎、单臂擒方腊的武松,手持两把大斧有万夫不当之勇的李逵等等。这些小说中的英雄豪杰,想必在齐鲁大地上都能找到鲜活的人物原型吧?

三、“五射”与“ 五御”。

姜子牙因功首封于齐,自然会将周朝的礼制带到齐国来。事实上,他也是这样做的,只不过做了一些变通和校正,“因其俗,简其礼”嘛。既然要因俗而教,想必齐人善射勇武之风会得以保存和发扬。而始于公元前1046年的周朝贵族教育体系,则要求掌握包括射箭和驾车在内的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。据此推测,姜子牙封齐之后,以射箭、驾车为代表的西周军事教育在齐地能自然地落地生根,茁壮成长。

《周礼·保氏》记载:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺射”。对于射箭,有五重标准,足见要求之高,分别是:白矢、参连、剡(yǎn)注、襄尺、井仪。白矢,箭穿靶子,露着镞白,透着寒光,表明发矢准确而有力;参连,前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔;剡注,谓矢行之疾,贯物而过;襄尺,臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退;井仪,唐代经学家贾公彦注疏:“井仪者,四矢贯侯,如井之容仪也。”侯,指箭靶,四只箭都射中箭靶,而且要成“井”字形状,象征西周的井田制、分封制。

同样,对于驾驭马车的技术——御,也有五种标准:鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼·地官·保氏》:“乃教之六艺……四曰五驭。”郑玄注: “五驭:鸣和鸾,逐水曲,过君表,舞交衢,逐禽左。”鸾鸟即传说中的凤凰,谓行车平稳,车上的铃铛碰撞和缓有序,发出悦耳的声音,犹如鸾鸣;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;之所以要“逐禽左”,是因为西周的战车上一般有三人,左人持弓,右人持矛,中间人驾车,将禽兽赶到左边以利于箭射,是出于实战的考虑。

那么,对于西周的射御之术,在齐鲁大地上推广地如何呢?在笔者看来,应该是广泛普及推广,乃至有提升与飞跃。

为什么这样说呢?

与姜子牙一同分封到齐鲁大地上的还有一位,他是周武王的兄弟周公旦,但因周成王年幼需要摄政辅佐,只能派他的儿子伯禽到鲁国赴任。伯禽到鲁国后全盘照搬西周的文教礼乐,即所谓的“变其俗,革其礼”,据此推测,六艺教育在鲁国应该开展地如火如荼。孔夫子非常崇拜周公旦,认为天下最好的政治莫过于恢复到西周的大同社会,由此可见,对于西周的六艺,孔子应该是精通的,不然,也没法教育那三千多学生。《论语》中也曾记载:“君子无所争,必也射乎,揖躟而升,下而饮,其争也君子。”因此,“射”不但是一种体育活动,更是一种修身养性培养君子风度的方法。孔子周游来到齐国,跟齐景公谈得很投缘,说礼仪、讲治国、谈音乐,娓娓道来,侃侃而谈,却唯独没有提到射和御。这其中首要的原因是孔子主张以德治国,反对武力杀伐争霸。另外一个原因会不会是:自古骁勇善射的齐国人对于射箭之术早已走在了六国的前列了呢?

再来看御。御的内容就是驾驶,但是无论在现代和古代,御都包含交通工具的“驾驶学”和管理学领域的“驾驭学”。齐国人不但驾驶技术出众,而且已经由“术”而“道”,总结出一套驾车竞赛的规则和克敌制胜的法宝。著名的“田忌赛马”就说明,驾驭之术不仅仅是一种斗勇,更是一种斗智,包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。

中国古代的“射艺”,从最初的“断竹、续竹、飞土、逐宍(肉)”,发展到后来的射箭和弹弓,再到春秋时期的弩。由于射箭在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用,因此在历史上更受人们的重视。唐代武则天设立了武举制度,规定了九项选拔和考核人才的标准,其中有五项是射箭,包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。清朝康熙年间,山东长山县(今周村、邹平)出过一位响当当的武状元——王应统,曾受命随康熙大帝一同剿灭葛尔丹,可谓战功卓著。如今的“射”艺,其实应该综容古今,既包含现代的手枪、步枪、等实弹射击运动,也应该包括古代的射箭和弹弓、射弩等,以利于中华优秀传统文化的传承与创新。

“鬼方人”是什么名族?“鬼方人”起源于什么时候?

“鬼方人”是什么名族?“鬼方人”起源于什么时候?接下来跟着小编一起欣赏。

说到鬼方,这是在很早很早以前就已经出现的一种民族。轩辕黄帝曾经就北逐鬼方于阴山以北。当年轩辕黄帝又能力跑到阴山与鬼方打架,这就充分说明了轩辕黄帝的部落与阴山并不是很遥远。“石峁古城”是黄帝的昆仑城也不没有有可能。

鬼方最早出现在战国时期赵国史料《世本·帝系》:“老童生重黎及吴回,生陆终。陆终娶于鬼方氏之妹,谓之女嬇,是生六子,孕三年而不育。剖其左胁,获三人焉;剖其右胁,获三人焉。其一曰樊,是为昆吾;其二曰惠连,是为参胡;其三曰篯铿,是为彭祖;其四曰求言,是为郐人;其五曰晏安,是为曹姓;其六曰季连,是为芈姓。”

说的是黄帝直系后裔,颛顼的重孙陆终,娶了鬼方氏之女“女隤”,生下六子,成为楚人的祖先。值得注意的是,女隤的六个儿子皆为“肋生”,即腋下破出。据饶宗颐考证,“肋生”是印欧人特有的习俗传说,在波斯和印度皆有各种题材。根据《世本》的零星记录,鬼方也就是汉代的先零戎,为诸戎之一。

这说明,“鬼方”这个族历史很久远,黄帝时就有。其次说明,“黄帝”混迹于“鬼方”,互相通婚,从另一个侧面说明黄帝也是“狄”。

夏商时,鬼方人南迁到陕北、晋北一带。

1965年,在陕西省绥德县义合乡墕头村出土了一批商代晚期青铜器,有鼎、䍌、壶、爵、觚、锛、凿、刀、匕、戈等,器形与商晚期基本相同,但具有明显的游牧民族特点。

与绥德相邻的山西石楼、保德等地,也出土了与墕头相同的商代晚期青铜器。

在陕北清涧发现6处鬼方遗址,其中高杰乡李家崖发现鬼方城址,有9座房子、60多座墓葬、2万余陶器残片、10件铜器、57件石器、100件骨器。

这些遗址都是鬼方人生活留下来的。

商人卜辞中屡次出现“鬼方”。《易·既济》:“高宗伐鬼方,三年克之。”

高宗就是商武丁,谥号“高宗”。可见,谥号这东西是商人发明的。

古本《竹书纪年》:“武乙三十五年,周王季伐西落鬼、戎,俘二十翟王。”

《今本竹书纪年》:“武丁三十二年伐鬼方,次于荆。”

《易·既济》:“震用伐鬼方,三年有赏于大国。”

《山海经》:“鬼国在贰负之尸北。”

此外,《汲冢周书》《小盂鼎》及商周甲骨卜辞中,也有鬼方的记载。

从商周文献可推,“鬼方”大体生活在山西的大部,陕西北部。

老郭一直以为,“鬼方”是商人对这个民族的蔑称,鬼头鬼脑的“鬼”,魔鬼的“鬼”,不是个好字,骂人呢。

后来觉得不对。“鬼”还真不是商人对这个民族的贬称,是这个民族的真实名称。当然,“鬼”,不是鬼头鬼脑、妖魔鬼怪的“鬼”。

陕北清涧县李家崖鬼方遗址西城墙内出土的一件三足瓮,口沿处有“鬼”的符号。

从上图可以看出,“鬼”不是魔鬼的“鬼”,而是一个长着大脑袋的“大人物”,形象满高大的。

这就像汉字里的“大”,是高大的人形。完全可以把这个“大”理解成氏族酋长。在陕北话中,称父亲为“大”,原来自己的父亲是“氏族首领”。

“鬼”是本字,后来加上偏旁,写作“隗”“媿”“魏”,可读作“wěi”“kuí”或“huái”,唯独没有“guǐ”音。到底发什么音呢?老郭不知道,估计也没人确切知道。

“媿”,从“女”,表示姓“媿”。

我们知道,从“女”字的姓,都是最原始的姓,也就是史书上说的“太古之姓”。说明那时还处在母系社会,知其母,不知其父。

有上古原始8大姓之说,分别是姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞,另一说是姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊,两说差不多,你看,都有个“女”字旁。

“媿”也从“女”,可见也是最原始的姓,虽然不在八大家族之列。

“鬼”也发“怀”音。商朝灭亡后,周成王封给晋国开国者唐叔虞“怀姓九宗”,“怀姓”即“媿姓”,写了个别字,即媿姓九个氏族。

在今天陕北,有不伐老槐树的习俗,传说老槐树是老祖宗。

中国很多地方,有尊重老槐树,认为老槐树吉祥的习俗。

老槐树的“槐”,发“怀”音,字形与“媿”似。

陕北人称婚房为“帐房”,传说古代婚配在郊外设“帐”,这也是鬼方人的习俗。

陕北剪纸中有“抓髻娃娃”,正是鬼方原始图腾的生崇拜、神灵崇拜。

此外,专家还对陕北方言、陕北秧歌、伞头文化与鬼方文化进行对比,发现它们之间有密切联系。

韩赵魏“三国分晋”,在山西的这个“魏”国,为什么叫“魏”呢?与“鬼方”,也就是“媿方”是紧密联系,一脉相承的。

中国有很多姓“魏”的人,“媿”正是“魏”姓的重要来源之一。

商周对鬼方连续用兵,不断征讨。《逸周书·世俘》记载,周初灭国99个,降服方国652个,斩首177779级,俘虏310230人。

《小盂鼎》详细记载了周康王两次征伐鬼方。第一次俘虏鬼方首领2人,斩获首级4812个,俘虏13081人,缴获战车30辆。第二次俘虏首领1人,斩杀首级237个,缴获战马104匹。两次战争斩获鬼方2万余人。

铭文还记载,周康王审讯鬼方首领,问为什么造反?

鬼方首领大义凛然地回答,不是我们造反,是你来侵犯我们。

鬼方首领被斩首。

在商周的打击下,靠近商周的鬼方被迫投降。投资商的酋长被商王封为侯,史称“鬼侯”。纣王时,鬼侯与西伯昌(周文王)、鄂侯(山西中阳县)一起封为“三公”。鬼侯还把漂亮的女人嫁给商王,讨好商王。

残暴的商纣王不吃这一套,荒谬地借口鬼侯女“不喜淫”,而将美女杀死。并以此为借口,把鬼侯剁成肉酱,“醢九侯”。这就是典型的“欲加其罪,何患无辞”。

打也打不过,投降了也难免一死。怎么办?

只能逃跑。

往哪跑?

东边、南边是商,西南是周,西边是戎和其它狄,只能朝北。鬼国人踏上漫漫征程,开始了颠荡起伏、颠沛流离的悲壮之旅。

鬼方的迁徙,先秦史籍没有记载,出土的两片武丁时的甲骨卜辞,意外地给我们留下一点信息:

已酉卜,内□贞,鬼亡昜,□亡旧。五月。

另一片:

已酉卜,□贞,鬼方昜,亡旧。五月。

您看商人卜辞中的这些文字,都过去3000多年了,我们大都认识。也就是说,商人的这套文字系统,与我们今天用的一脉相承。

在英国,500年前莎士比亚的原著就看不懂了,不只中国人看不懂,英国人也看不懂,不认识字啊,什么《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》《李尔王》,都需要翻译成现代英语。中国就好得多,3000多年前的甲骨文还看得懂。这也是方块汉字的优点,具胡稳定性。

周人所说的语言,属于古羌语,是一种多音节的黏着语,还无声调,是与汉语截然不同的另一套语言系统。而商人语言单音节,多声调,正与汉语相同。

我们看周的祖先的名字:不窋、庆节、皇仆、差弗、毁隃,好像是音译的,就不是今天的汉语。到后来,成了“季历”“昌”,我们就看懂了。

这说明,周的语言有一个不断“中原化”的过程,也就是不断地商化。

我们今天的汉语继承的是商的语言,也就是东夷人的语言。

其实不仅语言继承了商,大部分文化都继承了商。这就像后世草原民族一次次入主中原,一次次被汉化一样。西北蛮族“周”,入主中原后,也被“汉化”了。

可参考看老郭说的《中国北方阿尔泰化、南方华夏化》。

再絮叨一个我们熟悉的例子,就是满人。满人入主中原后,统治中国300年,结果把自己统治没了,他们说的话比老郭还普通。当然,一些满语也进了汉语体系,如“zh”“ch”“sh”“r”三个卷舌音,如“儿化音”,就是满人他们带来的。还有马虎、磨叽、埋汰、胳肢、呵斥、邋遢、磨蹭、得瑟等词汇,也是满人带来的。满人还消灭了“入声”,普通话已无“入声”。当然,老郭还会用“入声”说话。

言归正传。我们发现了2片商人卜辞,对卜辞中的“昜”字,专家们不认识,说什么的都有。老郭看了看,这不就是陕北人天天说的“飏”吗?“飏”,音“杠”,逃跑的意思。3000年了,还原封不动地保留在陕北话中。老郭据此写了《3000年没弄清楚的事,让我意外搞定》。

鬼方人北逃了,商周时期,北方出现猃狁(xiǎnyǔn,音若“鲜允”)、荤粥(xúnyù,音若“熏欲”)等,还有玁狁、严狁、獯鬻、薰育等,都是“猃狁”“荤粥”的异体字,发音一样。

猃狁、荤粥原本就生活在北方,臣服于鬼方,鬼方败走了,给他们留出发展空间,于是兴起了。就像淝水之战后氐人衰落了,羌、鲜卑等少数民族乘机兴起一样。学历史就这样,能从前世推出后世,也能从后世推出前世。

也有论者说:从欧亚内陆历史的一般规律来看,鬼方当属于第二波印欧人迁徙潮挤压下崛起的一个族群,属于黄白混血人种的可能性比较大。

那么,鬼方早在五帝时期(公元前2200-公元前2000年)就已经存在于朔方地区了,为何却在殷商中期成为大国呢?这就不得不回望欧亚内陆的变迁。

其实,大约在公元前1600年开始,欧亚内陆出现了一波新的游牧民迁徙潮。第二波印欧人(即雅利安人)扫荡整个内亚地区。考古上显示原先的奥库涅夫文化(黄白混血),被安德罗诺沃文化所取代(较为纯粹的印欧人),由此造成了第二轮多米诺骨牌效应,蒙古高原西部的一些部族被向东挤压。与其同时,更先进的马拉战车、青铜武器等技术也出现广泛播迁。在此影响下,位于蒙古高原南部的鬼方人忽然崛起成为大国。殷商受到威胁,于是才发生了历时三年之久的“鬼方战争”。

鬼方于殷商时期崛起为大国,一度对殷商构成重大威胁。经过殷商和周人的长期讨伐,鬼方人出现了分化,一部分滞留在朔方的归化进入中原,其贵族甚至王族,成为归化人,如怀姓九宗。也因为深知血统不同,婚姻观念严格的周人才会将姬姓宗妇下嫁给这代倗伯。

另一部分鬼方人则可能从朔方一带转移到了西北关陇一带,混入诸戎之中,即汉代还存在的先零戎,还有一些散居在朔方的,成为两周时期的赤狄/白狄、鲜虞等等。从春秋左传和公羊传可知,赤狄/白狄/鲜虞都是文明程度比较高的北方族群,他们与赵国历史紧密相关,近些年的中山国考古也显示了这批早期北方民族的文明程度颇为惊人。

至此,鬼方的面貌基本上就明朗了。

结尾是大家都感兴趣的观点:你曾经误解最大的一个历史人物是谁?

司马光,砸缸的那位点开百度百科,简直是完美的政治家,文学家、道德君子。有关他的典故太多了,砸缸,诚信卖马,低调淡泊,不纳妾,典地葬妻,藏了很多书,晚年又搞了名流party,洛阳耆英会。还编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》,还有《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》等等优秀著作。就是这么一位完美的人,干了很多让人不理解的事。
“吾乃万王之王是也,盖世功业,敢叫天公折服!”雪莱的这首诗太符合始皇帝的心境了,始皇帝站得太高,统一六国后大兴土木,南击百越,北伐匈奴。这些成就的后面是百姓身上越来越重的徭役和赋税,加上六国旧贵族的推波助澜。始皇帝一死,泱泱大秦才二世而终。。。同样战国几百年来的诸夏之间的国仇家恨也随着大秦死去。然后一个崭新的文明在旧文明的尸体上经历了分娩的阵痛终于降生了。
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发表于 2022-2-28 10:47:17 | 显示全部楼层
监工的皮鞭没抽在你们身上,苦寒的狂风没刻在你们脸上,秦律严苛没让刀子架在你们脖子上,你们当然觉得这是“功在千秋”,反正老祖宗给自己增加了骄傲的资本和吹逼的话头。至于那些本应该在战国统一后休养生息的人民,人民?谁朋友?不认识。
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发表于 2022-3-2 06:21:21 | 显示全部楼层
和吹杨广一个道理,因为杨广修建了隋唐大运河,于是以前说他残暴的都成了抹黑,于是他成了千古一帝,当然秦始皇可比杨广牛多了,千古一帝当之无愧( 隋广粉没人不服吧[吃瓜]),当然也残暴多了。
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发表于 2022-3-4 08:47:06 | 显示全部楼层
也不知道为什么一旦古人有什么超前的思想或行动就会被说是穿越的,承认前人的优秀就这么难吗?没有依据仅靠个人猜测用一个“穿越”去否认古人的优秀,正彰显了无知与愚昧。我们只是站在巨人的肩膀上去发现发明新的事,哎[OK](父母安康,个人观点,想法相反,就是你对)。
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发表于 2022-3-5 09:05:29 | 显示全部楼层
秦始皇的功绩确实被埋没了许多,当初我们历史课本都是着重写秦始皇的焚书坑儒,对于秦始皇的功绩轻描淡写,所以很多人都认为秦始皇除了统一中国和统一度量衡外,就是一个不折不扣的暴君。秦始皇的失误就是无论是大兴土木或者改变文化的手段推进得太激进太心急了,没有给百姓缓冲时期。
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发表于 2022-3-6 15:10:45 | 显示全部楼层
这里说一下,那个年代的生产力之下,秦国人的生活应当算是中上,在始皇帝统治下,无人敢反叛的原因是那时候老百姓都过得挺好,后来赵高扶持的胡亥是个没懂事的孩子,在他手上的律法大大修改,这才导致人们过不下去。
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发表于 2022-3-7 10:35:33 | 显示全部楼层
尽量的开疆拓土,谁不自然而然就这么想的?真正“大一统”思维还是汉武帝时期才建立的,不是秦始皇。西周本来就是统一的国家,不过是周幽王把中央搞砸了,然后开始军阀割据罢了。
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