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《封神演义》的西岐和朝歌现在在哪里?神话都城的地理位置分析!

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发表于 2021-11-9 15:56:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
不残暴,就没有人惧怕,又如何统一天下,以德服人必定只适用于君子,在当时大部分人民都没有文化的情况下,要以法治国太难了,而天下大一统的思想又超越了时代,所以残暴只是手段;在当时的时代下,不可能挨家挨户做思想工作让大家自愿当壮丁,而基建工程又是秦始皇在位时提出来的,老秦又是个勤奋的皇帝,可能确实是操之过急,想最快的速度把自己统一的地盘保护和统治好,所以加急基建,在当时的科技水平下,自然反应出来的就是劳民伤财,但是试想下,没有当初的残暴,和做出来的榜样,可能后面统一的局面又会被分割,有长城尚且如此,依然被清兵入关,而没有长城的保护,外族入侵下百姓死伤可能更是天文数字了,中国的大一统进程也会被打乱,可能有也可能没有下一次的统一机会了,所以残暴是当时的唯一做法,没有选择,天下的百姓,也只能说是生不逢时,必定生在那个时代,就只能干那个时代的事……。

【秦始皇】被历史误解2000多年的千古一帝

学习历史是一件很专业性的事情,过去发生了什么,后人通过遗留下的书籍典故可以略知一二。而过去真正发生了什么,后人需要自己去考证去证实。本站史记非彼史记,只希望能记录下一些关于历史的说法,来让后人自己去考证。

《封神演义》的西岐和朝歌现在在哪里?神话都城的地理位置分析!下面小编就为大家带来详细解答。

《封神演义》里面的故事家喻户晓,里面的纣王荒淫无度,陷害忠良,当时的西伯侯于是在自己的领地西岐准备伐纣灭商,经过准备之后的西伯侯,以西岐之地开局,最后一举击溃商朝,拿下商朝首都朝歌。

完成这一伐纣灭商大功劳的周王室起源之地,也因此被人称之为西岐,而因为被讨伐的商纣王所在的首都地方是朝歌,那么西岐和朝歌这俩神话故事里面的城市在现代到底是今天的具体那块地方呢?

我们首先来看西岐,我们需要结合历史常识做一些考量,因为周王室后来在周幽王的时候放弃了祖业,周王东迁进入了洛阳,所以我们可以很清楚明白的确定这个神话传说当中强调过的西岐一定是位于关中地带的。

同时又因为当时秦人的祖先被东迁的周王室封到了西边,让秦人帮助吸引少数民族的火力,因此秦人就得到了周王室西边的全部故地。

简单总结一下,周王室当年崛起于西边,后来攻灭了商朝,到了周幽王时代,犬戎这种来自西边的民族崛起,一举攻灭了周幽王,这让继承者周平王非常恐惧,于是在诸侯的帮助下,动迁到了东边的洛阳,而把原先的西边地盘全部打包送给了秦人的祖先,之所以周王室这么大方送祖产,实在是因为面对凶悍的犬戎,周王室节节败退,西边的地盘几乎都被犬戎抢走了,给秦人划地盘完全是一种画大饼的行为。

所以总而言之呢,这个西岐故地就大差不差的与后来的秦国地盘是比较吻合的,所谓函谷关以西的广大关中平原,换算到现代,那就无疑就是今天的陕西省一带了,古代的西岐故地在现代的具体位置大概就是这样了。

我们再来看看那个倒霉的被灭的商朝首都朝歌,这个朝歌当年被灭之前属于商王朝的首都,还是比较繁荣的,只可惜摊上了纣王这种君主,倒行逆施无恶不作且荒淫无度,留下了无数令人感到匪夷所思的劣迹。

商王朝曾拥有无数令人震惊的青铜冶炼的科技,并创造了许多非常璀璨的文化,因此纣王的所作所为,极为令人感到愤怒,于是西边崛起的周王室决定要做点什么,周王室对商朝发动了进攻,周王室对商朝发动进攻的契机选择的非常好,那是恰好商朝刚刚对东夷用兵后的虚弱状态,于是周王室势如破竹的拿下来了许多地盘,兵锋直指商朝首都朝歌。

关键时刻,纣王自知调兵已经来不及了,于是在公元前1046年,纣王临时征发大批奴隶,对这些曾饱受自己欺压的奴隶们配发武器,希望这些奴隶可以保卫自己的首都,在首都朝歌之外,这帮奴隶军团一与来势汹汹的周军交战,就马上崩溃了,甚至大量直接倒戈,一时间,朝歌城外所有的人全是纣王的敌人,这场大战被誉为牧野血战,这场血战之后的武王轻松率领大军长驱直入,于是朝歌失守,殷纣王帝辛鹿台自焚,殷商被周所灭。

但是西周本着分封制有关分封对象的基本原则——“王室子弟、功臣、古代帝王后代”,毫无疑问,纣王也属于古代帝王后代,所以西周将商朝的后裔还是给封了国家,至于朝歌则被送给了卫国来做首都,考虑到朝歌的具体位置究竟在现代的哪个地方,我们只需要查访卫国这样一个西周时期分封的中原大国的位置在哪里就可以了。

通过相关资料显示,这个卫国主要地盘全在今天的河南省,而古代朝歌据说就在位于河南省北部的地方,在今天属于河南鹤壁市淇县。

《封神演义》的人都穿些什么?商周时期的服饰有什么讲究?

《封神演义》的人都穿些什么?不清楚的读者可以和小编一起看下去。

最早的服装主要是为了御寒,以实用为主,反正就是兽皮、树叶,能缝就缝下,不能缝就打个洞找根绳子系一下,所以说不上什么形制。

到了新石器时期,人们的生活日趋稳定,产生了原始农业和纺织业,开始用织成的麻布做衣服,后又开始养蚕和丝纺,人们的衣冠服饰日臻完备。

传说是黄帝的妻子嫘祖[léi zǔ] 开始养蚕缫丝,而黄帝则制定了服装的形制——

“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”(《史记》卷一五帝本纪第一))。

这夫妻俩一起奠定了我们中华民族传统服装的基础——也就是说,现在做汉服生意的,都得供这两位为祖师爷。

嫘祖像

而考古也确认是在这一时期,有了“上衣下裳”的形制,出现了冠冕,制定了服饰制度。

所谓衣裳,《说文解字》说:“上曰衣,下曰裳。”

这里要搞清楚的一点就是:古代的裳就是裙子,而不是裤子。

除了形制,服装的颜色也有讲究。

《易系辞下》记载:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取之乾坤。”这里“乾坤”指天地。天未明时为玄色,所以上衣法天用玄色;下裳象地用黄色。这种用上衣下裳的形制以及上玄而下黄的服色,就是由于对天地的崇拜而产生的服饰上的形和色。

黄帝像

到了夏代,为了强化阶层等级,还建立起了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度。

《论语》中说“子曰,禹,吾无间然矣,恶衣服而致美黼[fǔ]冕”,就是说夏禹平时生活节俭,但在祭祀时,则穿华美的礼服——黼冕,以表示对神的崇敬。

夏代的冕服没有文物的实证,现在网上的冕服图样都是汉代的,包括夏禹的画像,最早的也是出自汉代的画像砖,所以一笑也不能乱放参考图误导大家。

要研究商代服饰,就离不开妇好墓出土的这一件跪坐玉人像。

妇好墓跪坐玉人像

跪坐玉人像是妇好墓中所有装饰品中最精美的一件,整件玉器以细腻的写实手法,传神地表现了商代贵族的形貌和装束,是了解当时衣饰的最珍贵的资料。

玉人高7厘米,玉料为和田玉,通体有黄褐色的浸痕。

玉人双手抚膝跪坐,头梳长辫盘于顶,头上戴箍形束发器“頍”[kuǐ],接连前额上方卷筒状平顶冠。

身穿交领长袍,衣上遍饰云纹、夔龙纹。下缘长至足踝,衣袖窄长至腕。

两肩饰臣字目的动物纹,右腿饰S形蛇纹。脚着方鞋。

腰束菱形纹宽带,腹前悬长条“蔽膝”。腰左侧挂着一件钺类兵器。

由于妇好随葬的就有斧钺,所以有人就推测这玉人就是妇好本人的雕像



——斧钺一般都是程咬金、李逵之类的人物使用,但出现在妇好这么一个王妃的身边确实有种违和之感,加上当时雕刻技术不过关,看脸的话完全看不出男女,所以也有人怀疑这玉人是妇好的随从或者护卫。

你也别怪我们先人手艺不精,以写实精美闻名的古希腊在这个时期(公元前12世纪-公元前8世纪,荷马时期)的小雕像还只是这样(公元前750年《赫拉克勒斯与萨提洛斯》),所以这个玉人像已经算是中国古代玉雕最杰出的作品之一了吗,在世界美术史上也是精品了。

《赫拉克勒斯与萨提洛斯》

有人可能要问:“这玉人像为什么要跪着呢?”

首先要纠正一下,这种姿势准确的叫做“跽坐”,即两膝着地,臀部坐在小腿肚上。

古人之所以要跽坐,一是没有发明椅子凳子,二是因为服饰。

前面说过,从黄帝开始,中国服饰就形成了“衣裳”的形制。但裳就是裙子。尤其在炎热的夏天,为了散热,裳都做得十分肥大,而古代人又少有内裤。只有跽坐,才能防止不可描述部位的露出。

所以,《封神演义》里面最大的一个谜团就是那些神仙们(尤其是女仙)在腾云驾雾时是怎么避免走光的。

一般来说,商代时期的奴隶主是能穿丝织品的,玉器也是特别常见的装饰品,样式基本上可以参考春秋战国时期的服饰。

武士和军人,一般会穿兽皮和青铜制成的铠甲、头盔以及麻布衣服。

一般民众则没有明文可查,但可想而知,一般都是麻布。

而头上戴的,据沈从文先生《中国古代服饰研究》,不少于三四种:尖顶帽、平顶冠、筒形高冠或裹巾、圆箍形冠束发等。

殷商时期最有名气的就是《封神演义》,今年大火的《哪吒:魔童降世》,年底要上映的《姜子牙》,正在拍摄的《封神三部曲》,以及N多的跟风之作都是源于这个大IP。

但作为一个明代撰写的神话小说,又不能完全照搬殷商服饰,所以以殷商服饰、纹样为基础,参考宋、明代道教壁画,不失为一个明智的选择。

《封神三部曲》的美术指导叶锦添,自打《新红楼梦》失手后,好像吸取了教训,这次叶锦添为了《封神三部曲》用一个月左右的时间去了河南安阳的殷墟以及博物馆采风,并有毕业于清华美院、中央美术学院等高等艺术院校的艺术家参与,声称“《封神三部曲》专有的美学体系,是以13-15世纪道教水陆画作为基础,融合商周青铜器美学元素以及宋人山水,将中国经典的美学形态以影视方式再创作呈现给观众。”

——方向是对的,就看最终效果了。

至于周代的服饰,由于掺入了太多的礼仪规范,内容较多,所以下次再说。

结尾是大家都感兴趣的观点:你曾经误解最大的一个历史人物是谁?

不算是误解吧,只不过以前不太了解,他的光芒被前面的西汉将军和后面的三国英雄掩盖了不少,所以之前应该是对他没什么感觉,后来非常喜欢和崇敬。班超。以前只是听说过“投笔从戎”的故事,但是对于这种口号类型的不是很感冒,弃文从武的人太多,胸有大志的也很多,虽然史书给了他们肯定表扬的评价,但是大家都懂的……后来高中看了《楼兰旖梦》,觉得那个沉稳睿智以胡却胡的班超非常优秀和果断,加上老庄墨韩在书中安排所有的人物对他崇敬有加,或者对他的个人才能大加赞扬,加上长得帅(划掉!),所以对这个人物产生了好奇。当时买了一本《后汉书》开始啃班超传(到现在也只看过班超传),对这个已经逝去的男人的几页史书记载的一生产生了极大的向往。出使西域,夜袭北匈奴大营,放火烧营震慑鄯善,他说:“不入虎穴,焉得虎子。”再使西域,平于阗,解救琉勒于龟兹手中,却又不多开杀戒。陈睦被害,班超孤立无援,但是与琉勒王死守盘橐城。后来汉章帝继位,下诏要班超回朝,琉勒国上下俱恐,西域其他国家蠢蠢欲动,都尉黎弇自刎于马前,班超大为震动,于是调转马头放弃东归,击破尉头,琉勒复安。当时看到这里的时候整个人心头血气翻涌,抗旨不归,安琉勒破尉头,然后提出以夷制夷,在他在玉门关的时候,西域重新达到了安宁。
说起来,历史真没误解秦始皇。你们以为很多文人骂秦始皇,但是更多的文人吹捧秦皇汉武的功绩。而且秦始皇对中国的影响历史学家一直都是肯定的,但是对于秦始皇的功过是非论述一堆人只看到了历史学者对其过的否定,却没看到功的肯定。秦始皇有功有过,当然功是远远大于过的。但是无论是因为功忽视过还是因为过忽视功都是不对的。
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发表于 2022-2-28 11:19:11 | 显示全部楼层
这里说一下,那个年代的生产力之下,秦国人的生活应当算是中上,在始皇帝统治下,无人敢反叛的原因是那时候老百姓都过得挺好,后来赵高扶持的胡亥是个没懂事的孩子,在他手上的律法大大修改,这才导致人们过不下去。
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发表于 2022-3-1 18:26:12 | 显示全部楼层
所以说,秦始皇才是真正的中国文化历史承上启下的关键,没有他的统一中国的文化和统一必然性很难保证,同时也可能最后发展成一个多国互争的散沙,毕竟中国的地皮真的太适合各自为政了,所以个人还是觉得他的功大于过,千古一帝当之无愧!
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发表于 2022-3-2 23:03:25 | 显示全部楼层
不稳定和战时实行法家治国有利于国家强大和统一进步,恢复和平以后继续推行法家、利用严刑律法一定不会有利于全社会,了解历史人物必须客观,言辞必须合乎逻辑,道听途说不可作为事实依据,带着英雄史观看待历史人物不利于大众了解史实。
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发表于 2022-3-7 13:39:33 | 显示全部楼层
我发现很多人讲历史很喜欢二极管,不是使劲骂一个人物,就是无脑的夸一个人物。人都是复杂的,再十恶不赦的人也不可能一件好事没做过,再圣人的也不可能一件恶事没沾。
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发表于 2022-3-8 11:33:28 | 显示全部楼层
历史上第一个被族灭的皇帝、唯一没有复国的战国七强、开创了全世界唯一的徭役制度,为了满足个人欲望的阿房宫和秦陵,十足的独夫民贼!如果再给秦始皇十年,秦朝将成为中国历史上唯一一个一世而亡的大一统王朝。
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发表于 2022-3-9 11:46:49 | 显示全部楼层
秦始皇放到现在来看自然功大于过,但放在当时,劳民伤财,对于那个时代的人来说秦始皇确实是个暴君,就像那句话,功不在当代,利在千秋,所以对于当时的百姓秦始皇的那些基建操作确实就是无功无利,何况六国百姓也不可能全部接受新的治理环境。
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